大學(xué)關(guān)于誠信的詩(shī)句
1.關(guān)于誠信的詩(shī)句
1、《酬崔五郎中》——唐代李白
海岳尚可傾，口諾終不移。
譯文：大?？梢愿煽?，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。
2、《論語(yǔ)·為政》——春秋孔子
人而無(wú)信，不知其可也。
譯文：人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。
3、《俠客行》——唐代李白
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
譯文：三杯熱酒下肚，便慷概許諾，愿為知己兩助擂刀，一諾重于泰山。
4、《禮記·大學(xué)·修身》——戰國墨翟
志不強者智不達，言不信者行不果。
譯文：意志不堅強，智慧就不會(huì )有高境界，說(shuō)話(huà)不誠信，做事就不會(huì )有好結果。
5、《韓非子·解老》——戰國韓非
內外相應也，言行相稱(chēng)。
譯文：內部和外部要相互對應，言行要一致。
2.關(guān)于誠信的古詩(shī)
●惟天下之至誠，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人?！裾\者，天之道也；思誠者，人之道也。
《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理?！窬右匝杂形?，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。物：實(shí)際內容。
行：行為。恒：恒心。
君子說(shuō)話(huà)有根據，做事有恒心?！窬右孕醒?，小人以舌言。
《孔子家語(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話(huà)，小人則光說(shuō)不做?！裉幖?、事上、臨下，皆當如誠為主。
明·薛瑄《讀書(shū)錄》 衡量自己，服膺上級，領(lǐng)導下屬，都應當一概以真誠為準則?！窆胖^正心而誠意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。
有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
●文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書(shū)》 文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠?！裼心芡浦琳\之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著(zhù)極大真誠又勤勉地撰寫(xiě)文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅固的東西也發(fā)生變化?！裰琳\則金石為開(kāi)。
《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。 金石為開(kāi)：象金石般堅固的東西也被感動(dòng)了。
謂真誠最能感染人?！窬\所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。 虧：虧蝕。
只要真心誠意從事，任何困難都可以克服?！裾\之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。 感：感觸。
真誠能感動(dòng)一切?！袢酥俾臒o(wú)若誠實(shí)。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實(shí)是人的最高品德。
●誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
●思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》 以真誠為準則是自我修養的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅持真誠的根本。
●遇欺詐之人，以誠心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。
●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書(shū)錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
●竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。清·曾國藩《復賀耦庚中丞》竊：謙指個(gè)人的意見(jiàn)。
我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚和持久，關(guān)鍵在于真誠?！癜賾]輸一忘，百巧輸一誠。
清·顧圖河《任運》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無(wú)法成功?！裆衲裼谥琳\。
宋·張商英《素書(shū)》 沒(méi)有比完美的真誠更神圣的了?！裾\者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書(shū)》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。
●君子乾乾不息于誠。宋·周敦頤《通書(shū)·乾坤益動(dòng)》第三十一章 乾乾不息：自強不息。
君子為達到至誠而自強不息?！窀腥艘哉\不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。偽：虛假。
以真誠而不是以虛偽感動(dòng)別人?！裥奚硖幨?，一誠之外更無(wú)余事。
明·朱之瑜《誠誠二首》 修養自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠?！袷ト藶橹?，不誠則不能化萬(wàn)民。
《荀子·不茍》 圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠也不能感化萬(wàn)民?！窬羽B心，莫善于誠。
《荀子·修身》 培養個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠?！裰琳\無(wú)息。
《禮記·中庸》 真誠是沒(méi)有止境的。永遠以真誠自勉。
●修學(xué)不以誠，則學(xué)雜；為事不以誠，則事敗。宋·晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》 修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。
雜：雜亂。為事：干事情。
●刻薄不賺錢(qián)，忠厚不折本。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣(mài)沒(méi)郎獨占花魁》 刻?。豪淇釤o(wú)情，不厚道。
為人忠厚不吃虧，為人刻薄無(wú)好處?！褡魇卤仨毺?shí)地，為人切莫務(wù)虛名。
明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實(shí)地：比喻做事踏實(shí)、認真。虛名：空頭的名聲。
做事要踏實(shí)認真，不可追求空頭的名聲?！窈裾卟粴艘宰砸嬉?，仁者不危人以要名。
清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名?！窳咴髫?，信者疾偽。
《新唐書(shū)·陳子昂傳》廉：清廉。 貪：貪污。
信：誠實(shí)。疾偽：痛恨虛偽的行為。
疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠實(shí)的人厭惡虛偽。
●天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。
●巧偽不如拙誠。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實(shí)篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠。
●華而不實(shí)，虛而無(wú)用?！俄n非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內容，便空泛而不切合實(shí)用。
●不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。
●大人不華，君子務(wù)實(shí)。漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力于實(shí)際。
●自古圣賢，。
3.誠信的古詩(shī)
若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳——盧照鄰《中和樂(lè )九章·總歌第九》
人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》
[解讀]一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了。 孔子認為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來(lái)，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國家也是如此。中國加入了世貿組織，也要守規則，講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。
言必信，行必果——《論語(yǔ)·子路》
[解讀]說(shuō)出的話(huà)一定要算數，行動(dòng)起來(lái)一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅決。
另外，我覺(jué)得最好的當屬西南大學(xué)編寫(xiě)的古詩(shī)體《大學(xué)生誠信守則》：
言行當至誠，立世信為基。修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知。外不詐于人，內不欺于己。人生須信仰，終生要堅守。一諾千金價(jià)，萬(wàn)難不背棄。慎思而篤行，知行要統一。知識浩如海，知之為知之。妙手著(zhù)文章，獨創(chuàng )最為貴。誠心鑒賢達，尊重為最高。平?？荚囆?，不齒為作弊。坦誠待同學(xué)，真心敬師長(cháng)。文明網(wǎng)上行，爭做世人范。誠懇求助貸，及時(shí)還借款?；ㄤN(xiāo)應適度，常思父母難?？陀^(guān)鑒自我，文不過(guò)飾非。神圣契約成，絕不隨意違。
現代人所作，足可以比得上任何古人的詩(shī)句，且“誠”、“信”二字兼容！
4.關(guān)于誠實(shí)守信的古詩(shī)
一、《陳太丘與友期 / 期行》 南北朝：劉義慶 陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？” 答曰：“待君久不至，已去?！?/p>
友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。
日中不至，則是無(wú)信；對子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。
譯文： 陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當時(shí)年齡七歲，在門(mén)外玩耍。
陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了?！?友人便生氣地說(shuō)道：“真不是君子??！和別人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了?！?/p>
元方說(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對著(zhù)孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌?！迸笥迅械綉M愧，下了車(chē)想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門(mén)。
二、《文侯與虞人期獵》 兩漢：劉向 魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂(lè )，天雨。
文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂(lè )，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè )，豈可不一會(huì )期哉！”乃往，身自罷之。魏于是乎始強。
譯文： 魏文侯同掌管山澤的官約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常的高興，天下起雨來(lái)。
文侯要出去赴約，隨從的侍臣說(shuō)：“今天飲酒這么快樂(lè )，天又下雨了，您要去哪里呢？” 魏文侯說(shuō)：“我與別人約好了去打獵，雖然在這里很快樂(lè )，但是怎么能不去赴約呢？”于是自己前往約定地點(diǎn)，親自取消了打酒宴。魏國從此變得強大。
三、《吳起守信》 明代：宋濂 昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食?！?/p>
起曰：“待公而食?！惫嗜酥聊翰粊?lái)，起不食待之。
明日早，令人求故人，故人來(lái)，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。
其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！ 譯文： 從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說(shuō)：“好啊，等我回來(lái)就（到你家）吃飯?！?/p>
吳起說(shuō)：“我（在家里）等待您一起進(jìn)餐?！保墒牵├吓笥训搅税磉€沒(méi)有來(lái)，吳起不吃飯而等候他。
第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來(lái)了，才同他一起進(jìn)餐。 吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說(shuō)了話(huà)不算數。
他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！要想使軍隊信服，（作為將領(lǐng)）不守信用是不行的。 四、《賈人食言》 清代：鄒弢 濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲于浮苴之上，號呼救命。
有漁者以舟往救之。未至，賈人曰："我富者也，能救我，予爾百金！"漁者載而登陸，則予十金。
漁者曰："向許百金而今但予十金？"賈人勃然作色曰："若漁者也，一日捕魚(yú)能獲幾何？而驟得十金猶為不足乎？"漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄于石，又覆，而漁者在焉。
或曰："何以不就？"漁者曰："是許金而不酬者也！"未久，賈人沒(méi)。 譯文： 濟陰有位商人，渡河的時(shí)候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。
一位漁夫駕著(zhù)小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：“我是濟北的大戶(hù)，你能救了我，我送給你一百兩銀子?！?漁夫用船把他載到岸上去以后，他卻只給了漁夫十兩銀子。
漁夫問(wèn)他：“我救你的時(shí)候你親口許諾給我一百兩銀子，可是現在只給十兩，這恐怕不合理吧？”商人馬上變了臉說(shuō)：“你是個(gè)打漁的，一天能有多少收入？現在一下子得了十兩銀子，還不滿(mǎn)足嗎？”漁夫很不高興地走開(kāi)了。 過(guò)了些日子，這位商人坐船沿著(zhù)呂梁河東下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。
有人見(jiàn)漁夫沒(méi)動(dòng)，便問(wèn)他：“你怎么不去救救他？”漁夫輕蔑地回答說(shuō)：“這是那位答應給我百兩銀子卻又說(shuō)不算的人?！庇谑?，漁夫把船停在岸邊，看著(zhù)那位商人在水里掙扎了一陣就沉沒(méi)于河水之中了。
五、《昔齊攻魯，求其岑鼎》 先秦：左丘明 昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。
齊侯不信，曰：“若柳季云是，則請受之?！濒斢沽?。
柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難”魯侯乃獻岑鼎。 譯文： 從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮國之寶-岑鼎。
魯國國君悄悄地換了另外一個(gè)鼎獻給齊君，并向齊君請求訂立合約。齊君不相信魯君會(huì )把真的岑鼎送來(lái)，便提出：“如果柳季說(shuō)這是真品，那么我就接受它?！?/p>
魯君只得去請求柳季。柳季說(shuō)：“您把岑鼎當作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。
眼下你想破壞臣的根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事?！濒斁裏o(wú)奈只得將岑鼎獻給齊君。
5.有關(guān)誠信的古詩(shī)詞
1.惟天下之至誠，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。 2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
《孟子·離婁上》 真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。物：實(shí)際內容。
行：行為。恒：恒心。
君子說(shuō)話(huà)有根據，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》 君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話(huà)，小人則光說(shuō)不做。 5.處己、事上、臨下，皆當如誠為主。
明·薛瑄《讀書(shū)錄》 衡量自己，服膺上級，領(lǐng)導下屬，都應當一概以真誠為準則。 6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》 正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。
有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
7.文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書(shū)》 文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。 9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著(zhù)極大真誠又勤勉地撰寫(xiě)文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅固的東西也發(fā)生變化。 10.至誠則金石為開(kāi)。
《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。 金石為開(kāi)：象金石般堅固的東西也被感動(dòng)了。
謂真誠最能感染人。 11.精誠所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。 虧：虧蝕。
只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。 12.誠之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。 感：感觸。
真誠能感動(dòng)一切。 13.人之操履無(wú)若誠實(shí)。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實(shí)是人的最高品德。
14.誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
15.思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》 以真誠為準則是自我修養的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅持真誠的根本。
16.遇欺詐之人，以誠心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。
17.金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書(shū)錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
18.竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。清·曾國藩《復賀耦庚中丞》 竊：謙指個(gè)人的意見(jiàn)。
我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚和持久，關(guān)鍵在于真誠。 19.百慮輸一忘，百巧輸一誠。
清·顧圖河《任運》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無(wú)法成功。 20.神莫神于至誠。
宋·張商英《素書(shū)》 沒(méi)有比完美的真誠更神圣的了。 21.誠者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書(shū)》 真誠，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。
22.君子乾乾不息于誠。宋·周敦頤《通書(shū)·乾坤益動(dòng)》第三十一章 乾乾不息：自強不息。
君子為達到至誠而自強不息。 23.感人以誠不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。偽：虛假。
以真誠而不是以虛偽感動(dòng)別人。 24.修身處世，一誠之外更無(wú)余事。
明·朱之瑜《誠誠二首》 修養自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠。 25.圣人為知矣，不誠則不能化萬(wàn)民。
《荀子·不茍》 圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠也不能感化萬(wàn)民。 26.君子養心，莫善于誠。
《荀子·修身》 培養個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠。 27.至誠無(wú)息。
《禮記·中庸》 真誠是沒(méi)有止境的。永遠以真誠自勉。
28.修學(xué)不以誠，則學(xué)雜；為事不以誠，則事敗。宋·晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》 修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。
雜：雜亂。為事：干事情。
29.刻薄不賺錢(qián)，忠厚不折本。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣(mài)沒(méi)郎獨占花魁》 刻?。豪淇釤o(wú)情，不厚道。
為人忠厚不吃虧，為人刻薄無(wú)好處。 30.作事必須踏實(shí)地，為人切莫務(wù)虛名。
明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守斷死孩兒》 踏實(shí)地：比喻做事踏實(shí)、認真。虛名：空頭的名聲。
做事要踏實(shí)認真，不可追求空頭的名聲。 31.厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。 32.廉者憎貪，信者疾偽。
《新唐書(shū)·陳子昂傳》 廉：清廉。 貪：貪污。
信：誠實(shí)。疾偽：痛恨虛偽的行為。
疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠實(shí)的人厭惡虛偽。
33.天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。
34.巧偽不如拙誠。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實(shí)篇》 巧妙的虛偽不如守拙的真誠。
35.華而不實(shí)，虛而無(wú)用?！俄n非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內容，便空泛而不切合實(shí)用。
36.不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。
37.大人不華，君子務(wù)實(shí)。漢。
6.關(guān)于誠信的古詩(shī)
1.惟天下之至誠，為能化。
《禮記·中庸》 2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！睹献印るx婁上》 3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 4.君子以行言，小人以舌言?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》5.處己、事上、臨下，皆當如誠為主。
明·薛瑄《讀書(shū)錄》 6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》 7.文以行為本，在先誠其中。
唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書(shū)》 8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 10.至誠則金石為開(kāi)?！段骶╇s記》卷五。
7.有關(guān)誠信的成語(yǔ),名言,詩(shī)句
1.成語(yǔ)
一言九鼎 言而有信 取信于民 信誓旦旦 信守不渝
一諾千金 赤誠相待 背信棄義 信口開(kāi)河 威信掃地
抱誠守真 誠至金開(kāi) 修辭立誠 赤誠相待 金口玉言
言而有信 拾金不昧 路不拾遺 駟馬難追 駟不及舌
說(shuō)一不二 一言為定 徙木為信 ?？菔癄€ 指天誓日
言行一致 心口如一 表里如一 精誠所至 ，金石為開(kāi)
言必信，行必果
君子一言，駟馬難追
2.名言
(1)言不信者，行不果?！?/p>
(2)寧可失錢(qián)，不可失信 ——英國
(3)幫人要幫心，幫心要知心，知心要誠心。
(4)與朋友交，言而有信 ——論語(yǔ)
(5)信用重于黃金 ——德國
(6)生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！Ｄ?/p>
(7)如果要別人誠信，首先自己要誠信。 ——莎士比亞
(8)成書(shū)在理不在勢，服人以誠不以言?！巍ぬK軾
(9)誠，五常之本，百行之源也?！巍ぶ芏仡U
(10)非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國?！Y治通鑒
(11)誠實(shí)的人從來(lái)討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實(shí)的面目出現。 ——斯賓諾莎
3、有關(guān)誠信的詩(shī)句：
但見(jiàn)丹誠赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧。 ——唐·白居易
瓜田不納履，李下不正冠。 ——《樂(lè )府詩(shī)集》
三杯吐然諾，五岳倒為輕?！秱b客行》
海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白
凡作人貴直，而作文貴曲。 ——明·袁枚
君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》
