關(guān)于理論與實(shí)踐相結合詩(shī)句(理論和實(shí)踐結合的名言)
1.理論和實(shí)踐結合的名言
要想獲得一種見(jiàn)解，首先就需要勞動(dòng)，自己的勞動(dòng)，自己的首創(chuàng )精神，自己的實(shí)踐。
——陀思妥耶夫斯基 實(shí)踐是思想的真理。 ——車(chē)爾尼雪夫斯基 一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)東倒西歪的、讓自己像個(gè)笨蛋那樣的階段才能學(xué)會(huì )滑冰。
——蕭伯納（英） 一個(gè)人怎樣才能認識自己呢？決不是通過(guò)思考，而是通過(guò)實(shí)踐?！璧拢ǖ拢?一個(gè)人，只有在實(shí)踐中運用能力，才能知道自己的能力。
——小塞涅卡 實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺?！?chē)爾尼雪夫斯基（俄） 有知識的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。
——薩迪（波斯） 理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì )給你解決。 ——費爾巴哈 才智是實(shí)踐的女兒。
——達·芬奇 不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之?！鳑r（戰國） 耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之。
——劉向（漢） 百聞不如一見(jiàn)?！喙蹋h） 無(wú)征不信。
——西漢學(xué)者 戴圣 《禮記·中庸》 不患踐言之難。 ——元代文學(xué)家 蘇天爵 力行而后知之真。
——明末清初思想家 王夫之 讀十篇不如做一篇。 ——清代文人 唐彪 理論是實(shí)踐的眼睛。
——中國新聞?dòng)浾哒摷?、出版?鄒韜奮 實(shí)踐是思想的真理。 ——俄國作家 車(chē)爾尼雪夫斯基 知所不豫，行且通焉。
——明末清初思想家 王夫之 《思向錄·內篇》 一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。 ——明代詩(shī)人 周立 《飲酒》 理論與實(shí)踐的名言警句 1、理論在一個(gè)國家的實(shí)踐程度，決定于理論滿(mǎn)足于這個(gè)國家的需要的程度—— 馬克思 2、科學(xué)是將領(lǐng)，實(shí)踐是士兵。
—— 達芬奇 3、理論脫離實(shí)踐是最大的不幸—— 達芬奇 4、青年人首先要樹(shù)雄心，立大志，其次就要決心為國家、人民作一個(gè)有用的人才；為此就要選擇一個(gè)奮斗的目標來(lái)努力學(xué)習和實(shí)踐?！?吳玉章 5、人類(lèi)需要善于實(shí)踐的人，這種人能由他們的工作取得最大利益；……但是人類(lèi)也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。
—— 居里夫人 6、嘴頭的空話(huà)連篇，不如用勞動(dòng)實(shí)踐?！?佚名 7、自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。
—— 華盛頓 8、座右銘，是古時(shí)訓誡文字的一種，多放在桌子上的右邊，天天都可以看到，藉以鞭策自己?，F代有不少名人喜歡自撰座右銘，藉以鼓勵自己—— 著(zhù)名地理學(xué)家、氣象學(xué)家竺可楨的座右銘是：“不媚俗，不媚外，不媚權貴?！?/p>
這顯示出一個(gè)科學(xué)家的高貴品質(zhì)。學(xué)者章乃器曾被錯劃為“右派分子”，他寫(xiě)了兩句話(huà)作為座右銘，貼于墻上：“實(shí)踐檢查真理，時(shí)間解決問(wèn)題?！?/p>
這是實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，后來(lái)他得到了平反。著(zhù)名畫(huà)家關(guān)山月的座右銘是：“著(zhù)筆不宜一味熟，稱(chēng)心還常三分生?！?/p>
他還將這兩句話(huà)篆刻在自己的印章上。革命烈士吉鴻昌的父親曾教導他說(shuō)：“—— 名人座右銘 9、實(shí)踐和行動(dòng)是人生的基本任務(wù)；學(xué)問(wèn)和知識不過(guò)是手段、方法，通過(guò)這些才能做好主要工作。
所以，人生必須具備的知識應該按實(shí)踐和行動(dòng)的需要來(lái)決定?！?裴斯泰洛齊 10、用理論來(lái)推動(dòng)實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)修正或補充理論。
—— 廖沫沙 11、任何法律都無(wú)權阻撓真理的實(shí)踐?！?雪萊 12、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
—— 亞里士多德 13、真正的科學(xué)家應當是個(gè)幻想家；誰(shuí)不是幻想家，誰(shuí)就只能把自己稱(chēng)為實(shí)踐家?！?巴爾扎克 14、實(shí)踐是打開(kāi)科學(xué)寶庫的鑰匙。
—— （美國）諺語(yǔ) 15、科學(xué)所以叫作科學(xué)，正是因為它不承認偶像，不怕推翻過(guò)時(shí)的舊事物，很仔細地傾聽(tīng)實(shí)踐和經(jīng)驗的呼聲?！?斯大林。
2.理論指導實(shí)踐的詩(shī)句
——陶行知 6.手腦雙全，是創(chuàng )造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。
——陶行知 7.想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著(zhù)世界的一切，推動(dòng)著(zhù)進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。
——愛(ài)因斯坦 8.提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。因為解決問(wèn)題也許僅是一個(gè)數學(xué)上或實(shí)驗上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng )造性的想像力，而且標志著(zhù)科學(xué)的真正進(jìn)步。
——愛(ài)因斯坦 9.中國留學(xué)生學(xué)習成績(jì)往往比一起學(xué)習的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng )造精神強?！獥钫駥?10.知道事物應該是什么樣，說(shuō)明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有才能的人。
有知識的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。 ——薩迪 才學(xué)如果不用就會(huì )永遠埋沒(méi)。
——薩迪 工作中，你要把每一件小事都和遠大的固定的目標結合起來(lái)。 ——馬雅可夫斯基 經(jīng)驗是永久的老師。
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3.關(guān)于注重實(shí)踐的詩(shī)句有哪些
1、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！未?陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》
譯文：從書(shū)本上得來(lái)的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。
2、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也——先秦 荀子 《勸學(xué)》
譯文：因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚。
3、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！惹?荀子《勸學(xué)》
譯文：我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，卻比不上片刻學(xué)到的知識收獲大；我曾經(jīng)踮起腳向遠處望，卻不如登到高處見(jiàn)得廣。
4、不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行止矣?！盾髯印と逍А?/p>
譯文：不知道如果不是聽(tīng)到的，聽(tīng)到不如見(jiàn)到他，見(jiàn)他不你知道的，知道的不比行的。學(xué)習到行動(dòng)了。
5、千里之行，始于足下。 ——先秦 老子《道德經(jīng)》
譯文：走一千里路，是從邁第一步開(kāi)始的
4.“理論與實(shí)踐相結合”的下一句是什么
“理論與實(shí)踐相結合”的下一句是”實(shí)踐是認識的來(lái)源“，來(lái)自于馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀(guān)。
解釋?zhuān)?/p>
1、理論是系統化、體系化的認識，凡是認識都來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認識的來(lái)源，所以理論不可能脫離實(shí)踐
2、我們既要堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，在實(shí)踐中認識和發(fā)現真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導作用，堅持理論與實(shí)踐相結合的原則。
擴展資料：
馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀(guān)
馬克思的實(shí)踐觀(guān)內含著(zhù)對于理論的渴求，因而是自覺(jué)的，以一定社會(huì )目標為方向的；內含著(zhù)現實(shí)普遍利益即人民大眾利益的價(jià)值導向，因而是革命的，批判的；內含著(zhù)把個(gè)人有限生命溶入偉大的人類(lèi)解放事業(yè)并從中獲得生命意義的人生導向，因而是積極的、向上的。
把握馬克思的實(shí)踐觀(guān)就有兩個(gè)基本點(diǎn)：
其一是直接現實(shí)性。凡可稱(chēng)之為實(shí)踐的，一定是對獨立的對象性存在進(jìn)行有效改造的活動(dòng)，因而同一切唯心的實(shí)踐觀(guān)相區別。因此，盡管實(shí)踐的范圍極其寬泛，每一種實(shí)踐形式都有其存在的根據，而根本制約它們的，不是意志活動(dòng)，是客觀(guān)的物質(zhì)活動(dòng)條件。
其二是普遍性。實(shí)踐決不像人們所直觀(guān)的那樣凌亂，那樣狹隘，事實(shí)上，它是人類(lèi)進(jìn)步趨勢的堅實(shí)基礎，具有普遍性統一性的品格。生產(chǎn)的進(jìn)步，科技的進(jìn)步，人類(lèi)交往的擴大，不斷地表明了這一趨勢。
參考資料：搜狗百科：馬克思主義哲學(xué)
5.知識與實(shí)踐相結合的名言有哪些
讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。
實(shí)踐是思想的真理。 ——車(chē)爾尼雪夫斯基 凡在理論上必須爭論的一切，那就干脆用現實(shí)生活的實(shí)踐來(lái)解決。
——車(chē)爾尼雪夫斯基 假如一個(gè)人盡想著(zhù)“我辦不到”，那他果然就會(huì )辦不到。 ——車(chē)爾尼雪夫斯基 世界上沒(méi)有天生的才氣，才氣必須經(jīng)過(guò)磨練。
——車(chē)爾尼雪夫斯基 實(shí)踐“以客觀(guān)世界為前提，作為他物的客觀(guān)世界走著(zhù)自己的道路”。 ——黑格爾 實(shí)踐“不僅具有普遍的資格，而且具有絕對現實(shí)的資格”。
——黑格爾 在捷徑道路上得到的東西決不會(huì )驚人。當你在經(jīng)驗和訣竅中碰得頭破血流的時(shí)候，你就會(huì )知道：在成名的道路上，流的不是汗水而是鮮血；他們的名字不是用筆而是用生命寫(xiě)成的。
——居里夫人 人類(lèi)需要善于實(shí)踐的人，這種人能由他們的工作取得最大利益；……但是人類(lèi)也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。 ——居里夫人 實(shí)踐中的失敗主要由于不知道原因而發(fā)生，正是在這種情況下人的兩種企望——對知識和力量的企望——真正相和在一起了。
——培根 一個(gè)人，只有在實(shí)踐中運用能力，才能知道自己的能力。 ——小塞涅卡 理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì )給你解決。
——費爾巴哈 再沒(méi)有什么比下面這一點(diǎn)更為一般人視為當然的了，這就是：有某些思辯的和實(shí)踐的原則。 ——洛克 任何一項勞動(dòng)都是崇高的，崇高的事業(yè)只有勞動(dòng)。
——卡萊爾 誰(shuí)若只做了一半，就等于沒(méi)有做。 ——巴比塞 上天絕不幫助坐而不動(dòng)的人。
——沙孚克里斯 平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人。 ——列別捷夫 才智是實(shí)驗的女兒。
——達·芬奇 理論是軍官，實(shí)踐是士兵。 ——達·芬奇 智慧因為用得過(guò)度而毀壞的不多，大多都是因為不用才生銹。
——鮑烏維 要達到預期的目的，求實(shí)精神要比豐富知識更重要。 ——博馬舍 從我自己痛苦的探索中，我了解前面有許多死胡同，要朝著(zhù)理解真正意義的事物邁出有把握的一步，即使是很小的一步也是很艱巨的。
——愛(ài)因斯坦 苦難是人生的老師。通過(guò)苦難，走向歡樂(lè )。
——貝多芬 絕不要再談?wù)撘粋€(gè)好人應該是怎樣的一種人了，就去做這樣的一個(gè)人吧！ ——安頓尼諾 堅硬優(yōu)質(zhì)的鋼條，是經(jīng)過(guò)千錘百煉而成的；瑰麗美觀(guān)的貝殼是經(jīng)過(guò)水沖日曝而得的。我們的意志和毅力也必須在火熱的斗爭中接受?chē)谰目简?，去?jīng)受長(cháng)期的鍛煉。
——加里寧 一個(gè)人假如不腳踏實(shí)地去做，那么所希望的一切就會(huì )落空。 ——摩路瓦 一個(gè)人的經(jīng)驗是要在刻苦中得到的，也只有歲月的磨煉能夠使它成熟。
——莎士比亞 有知識的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。 ——薩迪 才學(xué)如果不用就會(huì )永遠埋沒(méi)。
——薩迪 工作中，你要把每一件小事都和遠大的固定的目標結合起來(lái)。 ——馬雅可夫斯基 經(jīng)驗是永久的老師。
——歌德 光有知識是不夠的，還應當運用；光有愿望是不夠的，還應當行動(dòng)。 ——歌德。
